吴益初，世籍北京宛平，书香仕宦之家。祖辈有文名，善不律，一字一呤，世耽为宝，一时名振京华。吴益初在元代至正间外选官粤东，授广州府教授。元未南北兵患连年，国穷民贫，社会危机日深，道路梗塞，门客离散。弃官辗转庾岭。溯赣江上游,见雩邑汉灌婴辟棘建垒之区，山水灵秀，巩固淳凝，闽粤要冲，民风淳朴，尚质直匪，徒隐雩都城东明道坊凌前阁（贡江镇向阳路起元巷）。明洪武三十年（1397）诏天下乡邑，置木铎村鼓，选齿德尊者董其任，教民以孝悌力田，襄雅风化。雩邑绅士敬慕延陵堂益初公老成持重，常“以炊米钱刀衣俭棺椁周济体恤乡邻善誉德行仪于乡帮”一致咸举。其中，仅明清两代雩都城东明道坊凌前阁延陵堂益初公后裔子孙乡饮宾就有十三位。他们分别是：

       明代乡饮宾（8人）

       1、二世祖益初公四子讳肃公，字叔敬，号莱轩，东一坊人，生洪武戊辰年二月，乡饮大宾；

       2、三世祖仲敬公长子孔忄百公，东一坊人，生洪武乙亥年三月，乡饮大宾；

       3、四世祖孔旸公三子秉耀公，字竹坡，东一坊人，生成化已丑年闰二月，乡饮大宾；

       4、五世祖秉耀公长子讳镗公，字与声，东一坊人，生明宏治庚申年十月，三举乡饮介宾；

       5、五世祖秉琮公次子讳铎公，字与教，东一坊人，乡饮介宾；旧谱毁失残缺生配葬莫考；

       6、六世祖与用公长子讳沧公，字宏甫，东一坊人，乡饮大宾；旧谱毁失残缺生配葬莫考；

       7、六世祖与声公五子讳河公，字达甫，东一坊人，生明嘉靖癸卯年九月，乡饮大宾；

       8、七世祖宏甫公长子讳相公，字廷佐，号东津，东一坊人，乡饮大宾；旧谱毁失残缺生配葬莫考。

       清代乡饮宾（《雩都县志》同治版卷九，“选举”，共记载5人）

       1、九世祖子夏公次子从郡公，字仰北，东一坊人，生明万历辛卯年八月，三举大宾；

       2、十世祖从郡公四子宏烈公，字又骏，东一坊人，国学生：生明崇祯乙亥年八月，正宾；

       3、十世祖从郡公五子宏绪公，字德求，东一坊人，生清顺治乙酉十一月，国学考授州同，三举正宾；

       4、十世祖从临公次子宏琦公，字伟玉，东一坊人，生清康熙庚申年六月，赋性质朴，接物谦和，僎宾；

       5、十一世祖宏绪公次子大昱公，字光旦，东一坊人，生清康熙甲寅年十一月，岁贡，三饮正宾。

       乡饮是古代一种庆祝丰收尊老敬老的宴乐活动。一般乡饮都选德高望重长者数人为乡饮宾，与当地官吏一起主持此活动。“乡饮宾”制度是旧时一项尊贤养老、宴饮欢聚的隆重制度。“乡饮宾”又有“大宾”(亦称“正宾”)、“僎宾”、“介宾”、“三宾”、“众宾”等名号，统称“乡饮宾”，其中“大宾”（正宾）档次最高，由皇帝钦命授予。

       乡饮酒礼始于周代，最初不过是乡人的一种聚会方式，儒家在其中注入了尊贤养老的思想，使一乡之人在宴饮欢聚之时受到教化。秦汉以后，乡饮酒礼长期为历代士大夫所遵用，直到道光二十三年，清政府决定将各地乡饮酒礼的费用拨充军饷，才被下令废止，前后沿袭约三千年之久，在中国历史上产生过深远的影响。乡饮宾制度到了明清时代晚期，该习俗更为隆重，民众把治家有方、内睦宗族、外和乡里、义举社会、有崇高社会威望之人推荐为“乡饮大宾”，县府每年从财政支出官银用于举办“乡饮大宾”活动，以弘扬其风节，彰显社会和谐温惠，其声势犹如清代康乾盛世在皇宫举办千叟宴一般隆重。

       每年农历正月十五和十月初一，县衙门黎明时节便杀猪宰羊，在明礼堂内置办丰盛的酒宴。届时，乡饮大宾按牒送时辰赴会，县令率僚属人员提前到明礼堂门外相迎，对前来的大宾们行三揖三让礼，在明礼堂内升堂后再行拜礼后方入座。大宾们坐西北席，僎宾（从德高望重的乡宦人员中选出的大宾）坐东北席，有特殊贡献的介宾坐西南席，主人为东南席。三宾各就位之后，宾主相揖，执事授觯于司仪，司仪举酒致辞：“……举行乡钦，非为饮食，凡我长幼各相劝勉，为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡里，无或废坠，以忝所生……”。司仪首饮后，执事者把酒杯一一揖送宾主，执事者在中堂设律令案，宾主面北拱读律令。然后，由县令等向被邀请来的大宾们轮番敬酒……直至酒足饭饱方散席。传承这种习俗，在当时的社会中起到了敦亲睦族、止恶扬善的作用，人们都把能选上乡饮大宾作为一种巨大荣耀。